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识分子都赞同尧舜禹三世是圣王。
尧舜禹三世时的盛世现代人认为是生产力低下、统治地区狭窄、统治方式松散🌝⛪的产物，吹的再漂亮也改变不了那是部落时代的事实！由尧舜禹到秦汉，生产力其实是发展的！但对于没什么考古能力，认识能力也不足的古人，他们是看不到这些的，他们认死了，那个时候才是真正的‘理想国’。
与其说他们憧憬的是历史上真实存在的尧舜禹，还不如说他们自己依照不断的想象、修饰，☝⛿☣完善出了一个属于华夏知识分子心中的、理想的盛世，并且时时刻刻追🄻🂱💧思，以‘致君尧舜’为最高理🎶🕥想。
许盈搬出这个说法，就连许仲容都无话可说。只能有些气急败坏道：“你小小年纪又能知道多少？你知道什么是‘和’就敢说这样的话？”
许盈原本还🍀🅂🃮愿意好好说，然而见到许仲容理论不过就用年长的优势、老师的身份压人，就懒得再‘规规矩矩’了。直接道：“‘喜怒🎺🖊🐸哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和’，儒家之道‘和’为体用🜠🃧，如何能不知？”
说完🙤🌖之后许盈又补充道：😒🀱“不过我亦觉‘喜怒哀乐’之句可省去，凡是发而皆中便🔑⛞可谓之和了，何必喜怒哀乐之事？”
许盈补充的说法其实就是近代国学大家杨遇夫先生在他的《论语疏证》上的观点，这也是广泛受到认可的。
此时，不等许仲容说什么，羊琮便先一步轻轻抚掌：“妙哉！孤学《论语》时先生释义‘和’为‘乐’，即‘礼乐之乐🏺🟇🛁’，如今想来竟不如盈儿之解‘发而皆中节谓之和’？盈儿什么时候学的《礼记》？”
‘🄋🟋喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中🅧节谓之和’一句🛟来自《中庸》，不过此时《中庸》《大学》还没有从《礼记》中拆分出来。
许盈不知道该怎么解释这个问题，只能保持沉默。好在羊琮也不是真的对这个问题感兴趣，笑了笑之后就转头对许仲容道：“盈儿这孩子与寻常孩⚗👢子🀡不同，教导他者，非当世大才不能如今在豫章，大才难得，也只能暂且请先生多劳累些🁾了。”
因为这句话，许仲容脸色通红——表面上这是做🛲☫🛲☫长辈的让老师多关照自家孩子，给老师说好话，实际上全然不是那么回事儿！
这简直就是直接说许仲容能力不行，根本没资格教导🛟许盈。只不过现在没条件给孩子找个好老师，也只能让他勤能补拙，勉强做这个活儿了。
一般老师听到这个话绝对会生气，许仲容也不例外！当⛭即就想甩脸色不教了。只是，许仲容最后忍住了——对着许盈，他可以摆老师的谱儿，在底气不足⛷的时候凭气势压🙅倒，但面对羊琮就不行了。
人家再怎样也是如今皇帝😒🀱的亲弟弟，亲王一个🂁🞎！
这🄋🟋🄋🟋样一个身份尊贵的同辈，他只有毕恭毕敬的份儿。
半晌，他才像是从牙缝中挤出话来一样道：“临川王殿下说的是，在下必会好好教导玉郎说来，在下是玉🆪💘💌郎伯父，就是临川王殿下不说，在下也会尽心竭⛷力。”
虽然屈服于🍀🅂🃮临川王的权势，许仲容还是有些不甘，所以说出来的话都是带刺的——大概是因为临川王被排斥出了洛阳，在他看来未来最好也就是一个闲散宗室了。地位比他高很多没错，可是正常情况下也不可能真的因为几句话就把他🜩🄸怎么样。
按照时下观点，许仲容才是许盈真正的长辈，临🛲☫川王这个所🝘🚓谓的‘舅舅’，连外四路都算不上！在他这儿充长辈，装什么大尾巴狼呢！