如果丰稷就把所有⛍的人合💛在一起，统统视作“民”，然后举起“仁恕”的大旗，全部给予一条生路。
常安民、郭令先等人当然也看出丰稷这边的🌲心思，毫不客气地针锋相对。
看着两边开始吵起来，作为旁观🄰者和临时法庭🃊🖅🐏的监督者，张叔夜默不作声。
他知道，🈢⛪🝏整件事不仅仅是严惩逆贼主犯这么简单。这👠还涉及到“以德治国”和“以法治国”的国本之争。
“以德治国”是先汉年间，儒家确定优势后逐渐形成了国本。以孝治国、宽仁厚德等🕴等都是它的体现。
现在官家在“以德治国”的后面加了一个“以法安邦”。德以扬善，法以惩恶。制定的律法🅔🆒🏁以现行的道德准则为基础，做到“守住道德最后底🖹🗦线”。
这一点，🈢⛪🝏通过两年的大辩论，已经获得越来越多人的认可🚎💎。
有激进者还把两句换了个前后位置—“以法治🃊🖅🐏国、以德安邦”。完全颠倒法和德的主次重要性☨🁹。
这些人被称为“法治派”。
这种思潮的出现，除了官家的引导，也可以视为大宋士人儒生，对过往历朝历代按照儒家典籍所言，以德治国却不得大治的一种🁄🃎🖮反思。
这种反思来自🎋🏞于过去数十年里，大宋朝堂变🌲法与保守的📳激烈斗争。
新旧两派的人都在竭力地研究历朝历代的历史，研究儒家🚎💎典籍，讨论🈗⚁🎝它们在现实中的运用，以便为自己这边找出🚕📌🙜有力的辩护证据。
这种激烈斗争中碰撞出📌🙟来的火花，在历史上，最后演化出南宋的朱熹理学、陆九渊心学和永嘉事功学。只是现在，被赵似🍗🈑加以引导，走上了完全不同的道路。
但是对于丰稷这些坚守儒家经典主义的“德治派”而言，“法🚸治派”是异端，是颠覆，是大逆不道。
他们抓住每一次机会，给予“法治派”🂺📹☈痛击，
这回敦舆山谋逆大桉的临时法庭🄰，就是一次交锋。但是目前看，“法🈗⚁🎝治派”🜧🄟占据优势。
争论了两天，临时法庭的裁定下达，乱军主犯凶犯一千四百二十六名，地方世家涉桉主犯一百一十九人，从犯三百五十七人，⚰全部处死。
其余乱军从🆢👏犯判处五到二十年劳🄰役，家卷流放岭南。
地方世家涉桉从犯大部📌🙟分判处十到二十年劳役，家卷流放琼崖岛。