飞禽传讯是伯虑人主要也是快捷的通讯方式，随着时间推移，伯虑人的统治阶层就收到了风声，他们知道那群“玄修”被另一群“玄修”消灭了。
伯虑叛军都是在“世无圣明”的教育中生长起来的，他们也因此不敢让伯虑土著们称自己为“圣明”。他们很明确的告诉伯虑土著，他们是玄族修士，玄修之称也因此被伯虑人一代一代传播。
一代新人换旧人，一拔又一拔的玄修来了又走，也总会留下一些关于玄陆的故事，经过伯虑人的加工后，玄陆被无限美化。伯虑人知道玄陆就是宇宙，玄陆人人都具有玄通，玄陆人不愁吃穿，有空就到处旅游，而旅游的地点就是他们这样的界田。
美化的产物充斥着大量逻辑上的漏洞，然而，伯虑人不会去置疑这些，他们一代又一代美化着玄陆，然后告诉同胞们，我们也是玄族人，我们也要去玄陆。于是，美化玄陆的獠牙露了出来，伯虑人造反了，因为他们也是玄族人，他们有资格前往玄陆，而玄修们违反了玄陆的意志，把他们伯虑人当成猪狗，伯虑人要团结起来进行抗争。
几十万年的美化宣传，使得目不识丁的伯虑人都能随口说，玄陆人天天吃肉，穿蚕丝制成的衣物，穿一天扔一件。就如玄宗宣传“世无圣明”，本意是打击卦光辅助卦圣一样，宣传了数千上万年，玄陆人早就不知道最早是因为什么有“世无圣明”的宣传教育。
伯虑人也忘了他们先祖为什么要美化玄陆，反正玄陆是美好的，坏的是驻守在伯虑的玄修，只要打败这些玄修，玄陆就会接纳他们。
胡山雕以为伯虑人的领导层了解真相，没想到他获得的信息是，这些领导人也是坚信伯虑修士违背玄陆决议才会奴役伯虑人，只要伯虑人把事实传到玄陆，玄陆就会惩罚修士而解放伯虑界田。
“我了个去，伯虑人的先祖都从修士那里偷听到了什么啊？”胡山雕吐槽道。
不管伯虑人的历史如何，在知道他们无法转修“灵宿祭”体系时，胡山雕就残忍的放弃这个集体。对于胡山雕而言，无法提供灵性与知识点的祀徒都不是好修炼者，而他如今祀徒数量已经突破70万，但这其中却也是有区别的，区别不在于祀徒等级。
三清是很危险的信号，胡山雕也变得小心翼翼，除了最早获得三清圣谕及好处的祀徒，后面的祀徒需要很长时间的考查。如此的话，后面的祀徒只认为三清是个“名称”，而不认为三清是圣明，这就减少玄宗的注意力。
袭灵事件让胡山雕意识到“修炼者”对于修炼体系的态度，并不如他所想那样轻慢，不是好的修炼方法就一定会被接受。修炼体系实际上牵扯着很多古老的秘密，所以，胡山雕招收祀徒后会进行筛选。
时速相差一百倍，意味着玄陆普通人在没有防护情况下抵达界田，则会瞬间老了一百岁，但不意味着界田人去了玄陆就会返老还童。
有一种病叫“空气中毒”，界田的空气与玄陆是不同的，界田人习惯呼吸“命气”稀薄的空气，而玄陆的“命气”浓郁数十上百倍，界田人一进玄陆就死了。
玄陆人可以穿元力服抵达时速差异及空气差异，界田人也可以戴吸呼气进入玄陆，然后得长期居住在适宜的环境里。但这样的环境造价不菲，界田人连通卷都没有，哪里能支付得起，也因此没有谁会把界田人带进玄陆。
这就使得玄陆尽管缺人口却从未想过要把界田人拉进来填充的，另一个角度来讲，界田人相当于没有任何价值。世界的本质就是对利益的追逐，当界田人没有价值时，他们就连“人”都不是。
唐桑羊一直反对胡山雕“世界本质即是利益追逐”的观念，但他糟老头坏滴狠，他的观念也不怎么高大上，唐桑羊认为“世界的本质是圣明创造的，圣明的都是对的，站在圣明对立面的都是错的”。
而胡山雕恰恰就是圣使，唐桑羊因此觉得胡山雕不是一个合格的圣使，这个糟老头私底下还对莫里斯等人说，圣使背离了圣明，我们应该向圣明祈祷说明这一点。莫里斯没同意，他相当于无路可走之下才投靠三清，虽然已经是虔诚级祀徒，然而私底下却并不虔诚。
莫里斯的祖先都是奴籍，后来宗庭统一玄陆才销除奴籍提升为庶籍；但莫里斯的世界观却不是消除“户籍阶级”，而是开放“户籍晋升”制度，也就是庶籍可升民籍，民籍可升世家籍，世家籍可升阀籍，最后就是“氏籍”。
祀徒们不是傀儡，他们拥有自己的三观以及追求，胡山雕也知道自己并不是一言堂，一旦有所争执就会请“三清”裁决，结果自然都是胡山雕提议得到三清的支持。但唐桑羊等人却不会因为多次被三清否决提议，就对三清产生不敬之心，反而一直收集胡山雕的把柄，以证明这个圣使是邪怪。