五服，是老人去世时据辈分远近穿的五种丧服，代表穿孝服人之间的关系远近，后来五服也指五辈人，在当地，“五服之内为亲”，意味着出了五服就不属于亲戚了。
匐勒随少主人上洪山磨面时，听闻陶复庐思医师诊金便宜，忙赶着看了两次耳鸣的毛病，也得以结识了少姝。
那阿圆起身，两眼盯着匐勒，神情有所抵触，但见少姝与他熟络，也不好说什么，斜眼瞟着他：“匐勒，你猜出的谜底是啥？”
“是核桃，对不对？”匐勒信心十足答腔，他再走近些，瞥到几个娃儿嫌弃地撤远了几步，也不出声，但面上现出几分古怪的倔强之色。
“你赢了，”少姝好似没有尽兴，扁扁小嘴，摊开手掌，大家往里一瞧，还真是三颗核桃，少姝递一颗给匐勒妹妹，剩下的给身旁女娃每人一颗，笑道，“快敲开看看，弄弄清楚是哪‘两条龙’哦！”
小童们怏怏散去，匐勒大大咧咧，箕踞席地而坐，冲她妹妹大声嘱咐：“囡囡，可别走远了玩啊！”
那囡囡乖顺，奶声奶气应了，看见别的女娃们聚拢在一起翻花绳，眼睛都直了，就想往上凑，匐勒便由她去。
“匐勒，你耳鸣好些了吗？”
“多谢少姝姑娘惦记，用了思医师的药就好些。”
“怎么，还是间或听到刀枪金石声？”
“不过是劳累所致，我妈一天到晚祷告‘胡天’神，说这异响也不应是什么不吉之兆。”
胡天，即祆教崇拜的天神，该教拜火及天，称之为火祆，亦名拜火教。匐勒的母亲王氏是汉人，但也随了夫族崇拜祅教，她说的这些话，是在安慰儿子，也更像安慰自己。
“是，你这毛病和成日出力劳作是有些关系的，舅舅说，你得了空不如多读书听经，心静了，杂音自去。”少姝好心劝慰。
“少姝姑娘既如此吩咐，小人莫敢不从，只是我家穷苦，勉强饱腹而已，也无多余闲钱供我读书。除了姑娘你，旁人再没以正眼打量我们的，说要读书也是徒惹人笑话。”匐勒嗒然苦笑，眸光又倏然一亮，“每趁上山之际，能听姑娘说说书里读来的故事，我就很知足了。”
少姝怔了怔，浅笑着垂下眼帘，想起了匐勒的身世。匐勒所属羯族，名为“匈奴别部”，实为匈奴族奴隶，并不被当作人看待，跟随“主人”一同迁入中原。受匈奴影响，汉人亦常奴役驱使羯族为己所用。匐勒的父祖曾是其族部落统领，名曰“小帅”，匈奴被分五部已有多年，他们族人迁徙到上党郡武乡县一带，如今与汉人杂居共处。像匐勒一家，后为生计活命又来到界休，与郭家做佃客农户，昔者所谓“小帅”，全是过眼烟云了。
（羯族：魏晋之际“五胡”之一，中亚人，根据史料，又有明显的白种人特征，跟随匈奴一起入塞后，保留着部落组织，部有大、小酋帅。羯人主要从事农业，生活贫困，有的为汉族地主佣工，有的外出作商贩。他们原信仰祆教“胡天”，后来多信佛教。人死后，实行火葬。其族源有数说，陈寅恪主张羯人是月氏人；唐长孺认为主要为西域胡；王仲荦认为是石国（粟特族之一）人；谭其骧认为是中亚康居人统治下的索格底亚那人。）
（匈奴别部：《晋书》卷一百四《石勒载记上》载：“石勒字世龙。其先匈奴别部羌渠之胄。”《魏书》卷九五《羯胡石勒传》云：“其先匈奴别部，分散居于上党、武乡、羯室，因号羯胡。”唐长孺先生指出，当时称为别部，意为与匈奴本非一族。）
（上党郡武乡县：即今山西省榆社县。）
（佃客：佃客又称“佃户”，简称“佃”。魏晋时指世家豪族荫庇下的一种依附农民。）