智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如🄔☷🄔☷与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何🌊走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹鐸之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人🗿♱。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。
唐音吉祥卧在床上，默🌪诵着他尊崇《资治通鉴》的段落，渐渐睡去。窗外语声仍在，福建人的乡音爬满明黄色的寺墙，也攀🆏🎣援到唐音梦里。梦中，有五只老虎在争夺一个山头，一时虎啸群山。为了得到地盘，它们使出浑身招数，弄得满身血迹。他在一旁惊恐万状，自己的藏身之地漏洞百出，如果五只老虎发现了，他必命丧黄泉。正在急于找寻更理想的藏身洞穴，那五只虎忽然幻化成人形，向他逼近。近了，他发现这五人皆着僧袍，一个个笑容可掬🖰🖏👨。
他从梦中惊醒吓出一⚮🔵🄺身冷汗。打开灯，倒了一杯开水喝了。
复又倒在床上，他揣摸起刚才的梦境。老和尚在今年正月上往生了，上山局面有些动🏿☓⚨荡。善忍作为常务副会长暂时主持山上工作，可航行、泉眼、明镜、太守……等四人，谁又真心服他。一位副会长，两位常务理事，还有那太守占据大寺院为己有，几股力量聚集在一起，一对四，让他无法选择。他现在所处的位置不妙呀，佛门也无清净地。如果把他摆在《资治通鉴》某个事件中……
左右为难。
春末祥慧庵的黄昏格外宁静，新戒比丘柏林徜徉在其中身心俱悦。他想起一个教外诗人名句：面朝大海，春暖花开。这真是一块风水宝地啊，作和尚如果在这么个地方修行♞，也没白出家一回。他嘴上默念着，一位职工找到他，告诉他主编请他喝茶。昨天到此地挂单，是在电话中见的面。主编出差在外，他只好在电话中自报家门，说自己是《佛教》编辑部的，想住几天，一来拜山，二来参学。对方答应了他的请求，说明天晚上我就回山，我们见面再聊。主编虚空法师坐在红木家具的椅子上，站起身，冲他合十而礼。柏林俯身便拜，主编慌了手脚，嘴里说着一拜一拜，身子也倾斜着欲上前去扶。
柏林说，我是新戒，见了老戒，礼应跪拜！
柏林法师，你🛆是不知我，我是最烦🂭💃礼拜这些礼节——弄得人哭笑不得。出家了嘛，众生平等，四众弟子平等。🞿🙹🏒
戒场上引礼师教我们新戒必须这样做。
那是戒场。我们这是道场。区别的意义大了！你可别教条主义，见了谁都拜，那还不是神经病啦。你把别人的福报都拜走了，就没有人待见你。我们这个寺院只有一个人可以常拜。
谁？
理磐法师。
他怎么的？
他福报大，持《准提咒》，经常放生，居士纷纷上门供养。他的客人比我🟢🞱这个主编还多……
他修《准提咒》？我在戒场上听几个戒兄🗜说，修这🉥个咒，很上境界的。🏥
是呀。
他们边🃒🗑喝茶边聊了起来，话很投机。主编问《佛教》的编务情况，柏林询问《山上佛教》如何运作的。甚至彼此间的稿费差别，他们也聊了聊。最后，主编说你在我这小庙上多住几天，把上山的寺院都👷🍞拜到了，再下山。柏林点头应允。