如果丰稷就把所🍋有的人合在一起，统🁧统视作“民”，然后举起“仁恕”的大旗，全部给予一条生路。
常安民、郭令🛖🜖先等人当然也看出丰稷这边的心思，毫不客气地针锋相对。
看着两边开始吵起来，作为旁观者和🁧临时法庭的监督者，张叔夜默不作声。
他知道🎥，整件事不仅仅是严🕎🈛⚦惩逆贼主犯这么简单。这还涉及到“以德治国”和“以法治国”的国本之争。
“以德治🖥国”是先汉年间，🕎🈛⚦儒家确定优势后逐渐形成了国本。以孝治国、宽仁厚德等等都🎉🏐🙒是它的体现。
现在官家在“以德治国”💭🕅的后面加了一个“以法安邦”。德以扬善，法以惩恶。制定的律法以现行的道德准则为基础，做到“守住道德最后底线”。
这一点，通过两年的大辩💭🕅论，已经获得越来越多人的认可。
有激进者还把两句换了个前🕎🈛⚦后位置—“以法治🝩🍲🌂国、以德安邦”。完全颠倒法🕆😈和德的主次重要性。
这些人被称为“法治派”。
这种思潮的出🛖🜖现，除了官家的引导，也可以视为大宋士人儒生，对过往历朝历代按照儒家典籍所言，以德治国却不得大治🏲🞂👑的一种反思。
这种反🎥思来自于过去数十年里，大宋朝堂变法与保守的激烈斗争🞓。
新旧两派的人都在竭力地研🕎🈛⚦究历朝历代的历史，研🝜究儒家典🖑👶籍，讨论它们在现实中的运用，以便为自己这边找出有力的辩护证据。
这种激烈斗争中碰撞出来的火花，在历史🐖⛠上，最后🝜演化出南宋的朱熹理学、陆九渊心学和永嘉事功学。只是现在，被赵似加以引导🉣，走上了完全不同的道路。
但是对于丰稷这些坚守儒💭🕅家经典主义的“德治派”而言，“法治派”是异端，是颠覆，是大逆不道。
他们抓住每一次机会，给予🕎🈛⚦“法治派”痛击，
这回敦舆山谋逆大桉🎋🏞的临时法庭，就是一次交锋。但是目前看，“法治派”占据优势。
争论了两天，临时法庭的裁🕎🈛⚦定下达，乱军主犯凶犯一千四百二十六名，🎈地方世家涉桉主犯一百一十九人🖄🐃☰，从犯三百五十七人，全部处死。
其余乱军从犯判处五到二十年劳役🏚🚫，家卷流放岭南。
地方世家涉桉从🍋犯大部分判处十到二十年劳役，家卷流🎹🕾放琼崖岛。