不过，罗玉堂在换了奇诡的刀法后，同样是没什么效果，照样攻不破尹治平的防守👚。无论他出刀的部位多么诡异，刀势又多么猛烈，都总是攻不破那一片如水的剑幕。
上善剑法乃是全真剑法中的入门剑法，整套剑法只守🌚不攻，没有一记攻招。尹治平以前使用这套剑法的机率并不多，就是练剑的时候也不会去练这套剑法，此前唯有的几次从头到尾使过的，还是在教杨过学这套剑法的时候。
他今日与罗玉堂对敌，起意要先看看罗玉堂的武功如何，便选用了这套只守不攻的上善剑法。今日这一战，也可以说他是第🚑💩一次正📶🟗式拿这套剑🞡🕫🌠法来对敌。
这一使来，尹治平便发现这套剑法被列为全真剑法中最善防守的剑法🇮，实在并非虚夸。而在这实战防守的对战中，尹治平越施展下去也越发体会到了这💲🕯🍈套🃒🗑剑法中的妙处与其中所蕴含的道理。
作为一套入门剑法，上善剑法的招🗢🝐数本来就不多。当尹治平翻来覆去连使了两遍的时候，渐渐的心有所悟，心中想起了这套剑法的起名之意与创立之源。
“上善若水，水善利万物而不争。”
这一套剑法🆠中，实在包含了水的诸🗢🝐多特性，如坚忍、博大、灵活、守拙、齐心等🗳☈♀等。
水🖔💔至柔，却柔而有骨。九曲黄河，虽关山层叠、百转千回，东流入海之志亦🗣🝘不变，雄浑豪迈的脚步变一刻不停；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一浪一浪前赴后继、奋勇搏杀，终将礁岩撞个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，不骄不躁，千万次地滴滴落下，硬是水滴石穿，在顽石♄上凿出一个洞来，以至柔而克至坚。
这便是水的坚忍。放在剑法上来说，便是无论敌人的攻势如🟎🜂何猛烈，都要被坚忍的剑势而化。一剑挡不住，便以千百剑来挡；一剑被破，则有千百剑为继。剑势始终连绵不绝，如长江大河一般。
海纳百川，有容乃大。水最具有包容性，能纳万物，这便是水的博大。放之剑法来说，则能容纳敌人所有的攻击，无论敌以什么兵刃来攻，🅩招数又多么诡异难测，亦终将被水的博大而容，破不开剑势。
水无常形，不拘束、不呆板。有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变🂎🍧，舒缓为溪，陡峭为瀑，深而为潭，浩瀚为海。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙。
这是水的灵活善变，于剑法的运用🗢🝐上来说，不是死挡硬挡敌人的攻势，以硬碰硬。👚而是针对敌人的攻势，以各种多变的方式来化解。或迂回，或辗转，因机而动，因动而活。让敌人强猛的🂎🍧攻击，在千回百转的变化下，化作无形。
水乃万物之源，天下最大最广最多的🃗🗼♒，便是水。但水却从不炫耀张扬，乃至让人忽略。哪里低往哪里流，哪里洼在哪里聚，愈深邃愈安静。这是水的守拙，亦合道家的无为。
一滴水的作用很小，但千百滴🐙⛻、万万滴、亿万滴聚合在一起，便化为不可阻挡之势。汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡古涤今；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。这是水的齐心与团结。
水还有清🔎澈明察、公平正直等特性。孔子亦云，水有五德。乃有义、有勇、正直、明察、善变。
水流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，如有义。流几百丈山间而不惧，为有勇。安放没有高低不平，量见多少，不用削刮，为公平正🅩直。无孔不入，无隙不透，而如明察。取出取入，万物就此洗涤洁净，乃善于变化。
其🖔💔实水不止这五德🝯，其浩大无尽，如有道；常流不息，普及生物，为有德；发源必向西，则如立志。水有这些德🙀处，故君子遇水必观。
当然，儒家宗祖孔圣所云的这些水的德处，☙⛙🚵便非是在于剑法的应用与道理上了，而是教人做人的道理。要儒家的子弟，能像水一般，有这诸般品德。🗆🙗
全真教讲求释、道、儒三教合一，所以孔子所云的这些水的品德，也都包含在上善剑法之中。凡🙵教弟子这套剑法，都必要先把这套道理讲一遍，教弟子做人的道理，学习水的品德。