无论它🏶🞤能在怎样的程度上凝聚军心，纯化部队思想，但在本🖶🗊质上，却已经陷于人治🜑🁛的漩涡。或许在大规模工业生产模式确立之前，这种做法是迫不得已，但在生产力发展之后的现在，还去采用这种模式就是历史的倒退。
所以钟泱并不想采用这种军事体系，也杜绝了人治本身的局限和🀣⚓危害。总体而言，军队是为了保护一个组织的权益而存在的，是为了维护一个文明的发展而成立的。绝不是为了某一个人，更不会用人治来统合军队。
大清洗、军官权利被压制、思想洗脑等等，对于军队的建设是极其不利的因素。时代⛕越是发展⛘，军队的作战方式也更加充满主观能动性。古代因为冷兵器战斗的缘故，不得不依赖于军阵和军🙡心，所以人治的情况难以从根本上克服。
这是因为生产力落后的缘故，必须以人的强🗚权来维系军队的战斗力，也因此而必须磨灭士兵的人性，让他们甘愿效死。
但是如今，情况已经开始不一样了。因为远程武器越来越强大，精准性以及威力，都与过去大不相同。这时候，已经降低了对战阵和士气的依赖，开始倾向于功能强大🈺🃔的武器以及🝓士兵本身的素养。
尤其是士兵本身的军事素养以及主观能动性，只有全身心🕲🍥想要去战斗的士兵，才能真正发挥出武器本身的威力。而且军事技术的进步🌉，也使得武器的使用对于士兵本身提出了跟高的要求。
这是学历和文🛂化上的要求，没有一定的专业知识，是无法操纵先进的武器装备的。尤其是飞机和军舰，这已经不是依靠强权和压迫就能训练出来的了。有知识有文化的士兵，也不是可以轻易洗脑的对象。
至于搞大清洗，更是愚蠢，除了能巩固某个人的权力，根本就对🀣⚓组织毫无益处。**者想用自己的权势来获得整个社会体系的利益，这只会使得整个社会崩溃🙻。
或许在没有外力干涉的情况下，这个过程会很慢。但是一旦受到外国势力的影响，这个崩溃的⛘过程便会被加速到让人无法反应过来的地步😎⛴。
这就是人心，所谓的人心，就在于势利。分配模式不合理，再怎么洗脑和压迫也无济于事。不给予别人应得的利益，说什么🃮🛊都是废话，徒遭民怨。
钟泱不会做这样的**者，更不会建立这样一个人治体系，所以在军队之中并不强调英雄主义，也不搞个人崇拜。而是🜊🀜♑深化制度本身的力量，严格执行军事纪律，并且要求所有的士兵对军令的服从。
至于政务官，本质上就是军队体系内的文职人员，专司处理军中的政务，把军官从这些繁琐的⛘事情中解放出来。另外一点，也是对军官的监督，记录一些公事上的资料。这些资料会被归档，也是军中年度考核的一个参照标⛧准。
政务官没办法打小报告，因为他的上面没有**者，只有军法。政务官仅仅有记录事情的权力⛘，而无处置的权力。大本营也不🝈可能赋予政务官这样的权力，还是因为⛞🛢🞁军法，军法的存在禁止了这种事情的发生。
纵观过去，监军和政委之所以演变为特务机构，还是在于**者的支持和纵容，而不是因为监督机制🗵本身的缘故。**者以人治国治军，自然是以人代法，实则无法。如果没有了这么一个前提，特务机构的膨胀便失去🌄了成长的土壤。
军官本身的权力极大，无论怎么说都好，始终是一种特权。三官制只是从根本上让武官失去了造反的力量🟉🛓🛻，可不代表军官没有滥用特权的情况。军队内部体系也的确需要一些监督者，只要他们的职权🈚⚟明晰，没有处置权即可。
关键还是🆣在于军队的上面没有一个**者，只有大本营总部。大本营本身也是军队体系架构，更不可能让政务官的职权干涉到军事指挥。因为胜利才是大本营所追求的，一个无法让体系利益得到🞝🕈实现的人，无法继续🕏呆下去。
这就是体系的好处，以众人的利益决定一个人的前途，而不是⛲以一个人的意见决定一个人的前途。这是法治的基石，也🜊🀜♑是现代化军队的标准。
那种某个人说了算，某个人握着军权的🁪🈨组织，是毫无前途的。也是古文会所极力排斥的，法治和人治，是天然对抗的两种思想。法治代表着众人的利益，是一种大家都必须遵守的规矩。而人治则相反，😖🁖以一个人的思想和利益来决定组织的思想和利益，天然的具有排斥异己以及内部清洗等属性。
三官制或许还有着不少的细节问题，但比起人治体系，却是要好上太多了。新四军的⛕成立，不是为了钟泱或者陈泽，也不是为了天宇集团。它的存在是为了整个华夏正统文明以及这个体系内的所有人。