任凭扎拉西如何解释，什么沃依德屯是战场，这里是鲁西亚人首要的报复对象，大家一概不信，鲁西亚人啥德行我们还不知道么，是不是战场都得被报复，谁留下都活不了，扎拉西大哥，你可不能忘本，从祖上算你我都是一家人，无论如何，你得帮忙把大家都安排上船。
越解释越乱，这时船只已经离开了，直秀下令，如果愿意跟船撤退的，都一起走陆路去庙屯，结果大部分人都愿意去庙屯，只有一个小部落愿意顺河而上。直秀大喜，给了这个不到百人左右的小部落五匹马和不少物资，希望能起到带头分化的作用，“顺着江往上走，听过上游不但猎物多还产金子，骗你不是人。”
可能是东西给多了，这个小部落还没离开沃依德屯就起了内讧，头人被打的头破血流，剩下的人一致表示，“东西不要了，我们就是要跟你走。”真坑爹啊。
倒不是所有人都愿意离开，也有些人故土难离，准备留在本地。但这不是坑人么，鲁西亚人啥德行是人都知道，直秀只好宣布要走整个部落都走、要留整个屯子都留，反正不能把这些人留下给强盗祸害。赫哲人的部落观念很强，最终的结果是多数战胜少数，所有人都跟直秀他们走。
到了这个地步，还有啥可幻想的。走，都走，番组在途中建立落脚点，所有人的浩浩荡荡、扶老携幼赶往庙屯。途中非常辛苦，道路是野路，两边的山岭、森林还有黑熊、狼啥的野兽出没，所幸迁移的人多，互相帮助之下倒也没出什么大乱子。而且上次沃依德屯之战缴获了五十多匹高头大马，有马儿帮着运输物资，省了很多力气。
同时伤员和部分老幼也可以坐船去庙屯——大船走了，但独木舟还有一些，赫哲人对渔猎很熟悉，庙屯也不远，顺流而下倒也问题不大。
直秀怕出乱子，将人群分成几拨先后出发，直到7月2日最后一拨人才到了庙屯。这时，船队已经运了好几拨人走了——为了发挥最大效力，中滨万次郎把船队拆开了，快的快走、慢的慢走，总之不能停下来，给我往死里干。
攒了快两年，奉行所一共才六艘船，白主丸、2艘战舰、3只辩才船，大久保去江户带走的是战舰——因为战舰比辩才船的吨位还小，这也就在幕府的“大船建造禁止令”下才能发生这样奇葩的事情，战船的载重量不能超过500石，而千石以上的辩才船反而因为得到特许令可以建造。
反正啥扶桑战舰也打不过西洋炮船，所以直秀宁可带辩才船北上，多少还能多装点东西。
这些船里，辩才船的航速最慢，白主丸最快，因此万次郎把它们分开航行，以便获得最大收益。
另外，这里面有一批人起到了意想不到的作用。
钱屋的人投靠直秀之后，一直作为崛家的奴仆存在。这次北上，直秀特意把其中的战士和水手都带上了，本意是让这些家伙投个名状，别整天琢磨着跑路之类的。但这批人都是钱屋做密贸易的老手，不但颇为熟悉鲸海北部海况，而且其中的好
水手相当之多。有了这些人的帮助，除了飞剪船外，其它船都可以昼夜航行——如果月亮比较亮的话。
西洋历6月29日是中华农历十五，同时扶桑的梅雨季节是随着太平洋季风北上到来的，要到8月才能到达鲸海北部——这次算直秀走了狗屎运，他考虑过季风和梅雨，但真没考虑到月亮的变化。
在鲁西亚人赫赫凶名的威胁下，船头和水夫拼命运输，赫哲人也非常配合，老老实实携带随身物品有序上船，到了7月5日，庙屯之战后的第十天，不但将一千一百多赫哲人和一半的番组战士送走了，而且连物资也被运走了一部分。
这个结果是直秀、万次郎和大家都没想到的，原本直秀以为7月10日之前能把人运走就不错了，现在彻底彻底放下心来。
7月9日，除了永宁寺，直秀一把火烧光了庙屯，然后带着所有人离开。当在江口驻守冬营地的两个番组上船后，所有人大声欢呼，“万胜！万胜！”——离开江口后安全性大增，茫茫大海中鲁西亚战船哪能那么容易找到我们！
临时据点在江口南面大约200公里，直秀乘坐白主丸先行离开，行百里者半九十，下面还要组织大家从临时据点撤到真冈，然后再从真冈撤回白主，这一千多人人吃马嚼的，也不是一件容易的事。
直到7月底，大部分人员才撤到真冈，但运输依然在继续，但这时直秀已经带了一半的番组回到了白主备战。虽然人的价值是无法衡量的，但在残酷的19世纪，你不取舍现实会替你做决定。