传统武侠早已没落，这无疑是人尽皆知的事实。如今看武侠的人不可多得，写武侠的人屈指可数，阅读和创作传统武侠的人更是寥若晨星————是的，武侠小说由来已久，但武侠小说之不受重视、不被理解，亦由来已久。
小说是中国学史上最成熟、最重要的一种形态。而武侠小说，则是中国小说史上最为悠久、最具底蕴、最富化的一类：早在两千年前，太史公记录在《史记》中的《游侠列传》，便是武侠小说最早的雏形————后经魏晋南北朝“神鬼志怪”玄学仙侠题材的探索、唐传奇“佛法禅宗”思潮的兴盛、宋元话本“国家危难，民族大义；儿女情长，身不由己”处境的深思，武侠小说终于在明清之际融汇贯通，自成一派，出现了《水浒传》、《三侠五义》等典型代表，再由民国时期思想解放，白话兴起，武侠小说终于以通俗学特有的魅力、独特的侠义精神、儒释道的精神哲理、异彩纷呈的曲折情节，深受人们喜爱，开往昔未有之繁荣局面。换句话说，武侠小说贯穿在中国两千年社会的发展之中；折射于中国两千年历史化的演绎之中；存在于国人两千年的生活与延续之中。
一种意识形态得以保存并流传千年，一定有其道理所在————“武”是一个象征，“侠”是一份情怀，武侠则是一种化。
武侠中的“武”与儒家学派“仁”的思想基本相符，武德即仁，推己及人，《左传》曾云：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”武不仅是维护正义与捍卫和平的实力，还是《论语·子路》中“有所为有所不为”的彰显，更是孟子“虽千万人吾往矣”的直接体现；
武侠中的“侠”则是脱胎于墨家“以天下为己任”的使命感，亦是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处事方针，还是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”家国情怀价值体系的典型代表。
换句话说，武侠化所建构的侠义世界，是中华民族在几千年的历史发展中，形成的一种对生与死的觉醒及思考，并在传统化“儒、释、道”与“西学东渐”的影响下，孕育而成的完美形象之范式————她是世代民众对自然以及社会生活的抗争、愿景，以及美好期望。因此，尽管华人身处全球不同的地域，但凡受过中华化影响的人，大都会对武侠化情有独钟，尤其是对国家统一、天下为公、诚实守信、言出必行、知恩图报、敢爱敢恨、惩恶扬善、义薄云天的武侠精神高度认同并效法。
一言以蔽之，武侠精神、武侠化，淳淳流淌于国人的血脉之中。不管你喜不喜欢、认不认同价值武侠小说的价值，事实总不会因你的意志而转移。