这冬春之交，正是踏雪寻梅最好的季节，而杭州附近最理想的赏梅之处，非孤山不可。
孤山位于西湖西北角，东接白堤，西连西冷桥，四面环水，一山独特，形如牛卧水，浮在碧波萦绕之中，它因位于西湖的里湖和外湖之间，故名孤山。.
数十年前，大宋最有名的隐士林和静就在此隐居，种梅养鹤，使孤山更是名闻遐迩。
到杨逸他们弃船上岸，登上孤山赏梅之时，后面自发地跟来许多士子佳人，他们都是为清娘那首《渔家傲》感动的人，当然，杨大学士篡改的山外青山楼外楼也大受好评。
这年代人们对文化的追捧，丝毫不亚于后世那些追星族，对文人的崇拜达到了盲目的程度；
再偏僻的乡野，再荒芜的角落，只要有文化符号释放出来，人们都会细心的呵护，发自内心的崇拜，便是终生大字不识一个的老农也不例外。
这种群体趋向心里的形成，是华夏民族之大幸。
正是有了这种对文化的集体崇拜心里，使文化得到了群体性的呵护；
正是有了这种适合文化成长的社会土壤，才孕育出华夏无比灿烂的文明。
李白即便身无分文，一样能遍游天下，他自身释放出来的强大的文化符号，能让汪伦之类的普通人迎出百里，只为一睹文化的风采。
苏东坡哪怕被流放了，士庶一样争相与之从游。倍加呵护，这都是文化的力量。
象李白、苏轼，哪怕他们没有太多可圈可点的政绩。但他们自身的文化素养，那瑰丽的诗词，就是对华夏民族做出了最大的贡献。
到了孤山之上。杨时隐等人提议咏梅。
杨逸哈哈一笑道：“我家清娘说得好，世人作梅词，下笔便俗，唯有和静先生这样的世外之人，方配咏梅啊！”
这个见解让大家又不禁高看了清娘一眼，数十年前隐居孤山之上的林和静，以梅为妻，以鹤为子。飘逸如神仙中人。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这两句诗把梅花的清幽香逸刻画得淋漓尽致。
有了这样的千古绝唱，世人再作咏梅词都被视同嚼蜡，何况是来孤山咏梅，不怕遗笑千年你就来！
“杨大哥，我什么时候说过这样的话？”清娘寻隙小声询问。
“清娘，你心里难道不是这么认为的吗？”