玄奘西天取经时曾经过热海，也就是大清池，并且留下了有关大清池最早的记载：湖中龙鱼杂处，灵怪间起。所以往来行旅，祷以祈福，水族虽多，莫敢渔捕。
杨逸到大清池后，也听说附近百姓以及过往商旅对此湖极为敬畏，经过时往往要跪而祈祷，更别提敢下湖捕鱼了。
今日大军驻扎在大清池边，杨逸偏偏就自己弯了个鱼钩，做了一个钓竿，带着小白到湖边钓鱼去了，他在湖边选了一块光滑的大石头，安坐其上，怡然垂钓。
光去垂钓还不行，还要宣传一下，不然谁知道啊？
于是杨逸干脆戏作歪诗一首，让人刻在大石上：
朝游北海暮西天，
新月为钩虹为线。
钓起鱼龙烹金鼎，
醉看嫦娥舞翩跹。
这首诗字里行间充满了神仙的味道，狂放而飘忽，李一忠见了不由得再次“文采斐然”起来：“大人之气魄，果非凡夫俗子所能比拟，此诗气势磅礴，而又飘逸若仙，而且还很应景。”
杨逸一边垂钓，一边嘿嘿笑道：“一忠啊，你说说，这诗如何便应景了？”
“大人，咱们纵横漠北，兵锋直指北海，接着马踏西域，这不正是朝游北海暮西天吗？”
现在人们习惯上把贝加尔湖称之为北海，杨逸有意思地说道：“好吧，这句算是让你说对了。下面的呢？”
李一忠接着说道：“第二句不必说，大人豪情满怀。新月为钩彩虹为线，要钓那鱼龙，末将细想来，这湖中的鱼龙还是其次，大人真正在钓的仍是黑汗国君，把哈桑比作鱼龙再适合不过，最后一句嘛，嘿嘿。把阿黛拉公主比作嫦娥未尝不可啊。”
经李一忠这么一解释，倒是有些意思了，杨逸哈哈大笑起来；
其实他这就是一首打油诗，之所以让人刻到这石上，一是为后人留点遗迹，证明这片地儿是咱们的。
二来嘛，人们敬畏神怪。不敢来捕鱼，好，我来了，而且还钓的就是鱼龙这些神怪，这说明什么，说明我比神怪更利害。今后在西域我杨逸也如同神一般的存在。
说白了，杨逸就这是在造神，这对打破西域单一的信仰很有好处。
就现在而言，若只是军事上占领西域，已经不是很难。关键还是如何改变西域百姓的信仰。