少姝放下茶杯，好奇地打听起来：“三里不同风，五里不同俗。未知大师的家乡——龟兹国——过年时又是何等情形？”
（龟兹文化：龟兹国是中国古代西域大国之一，全盛的时候，国土囊括今天新疆的轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和等地。汉昭帝元凤四年【公元前77年】龟兹成为了大汉帝国的属国，又在唐太宗贞观二十二年【公元648年】正式成为大唐帝国的领土。龟兹的地理位置十分重要，它是丝绸之路北道的一处重镇，连接着东西方的贸易，融合着东西方的文明，在古代是古印度、古希腊【含古罗马】、波斯、中国这四大文明在世界上唯一的交汇处。早在公元初年前后，佛教从印度传入了龟兹，从此便在这里广为传播，到了中国的三国末年，佛教的影响在龟兹达到了鼎盛。《晋书·四夷传》记载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”后来玄奘法师取经时路过龟兹，也记录了佛教在该国所处的地位。）
“我幼时在龟兹，的确亲历过一些有趣风俗，每到新年第一天，要举行斗羊、斗马、斗驼等赛事。所有人都牵出自家的牲畜，兴高采烈地来到空旷场地，在尘土飞扬中呐喊助威，盛事一直要持续七天哩。”佛图澄用无比怀念的口吻，讲述了对众人而言颇具异域风情的往事。
柏公不住地点头：“另外每年七八月，龟兹人还有苏幕遮节的歌舞戏，祈求丰年、禳灾灭祸。”
（苏幕遮：龟兹乐舞名，又译称《飒摩遮》或《婆罗遮》，或称《乞寒舞》或《令寒胡戏》。这种歌舞源自波斯，盛行于龟兹、康国，后又原原本本传入中原。这是一种头戴毡帽或假面，互相泼水，祈福禳灾的群众性街头舞蹈活动，称得上是世界上最古老的街舞和假面舞。此戏在龟兹每年七月初举行，鼓乐喧天，胜过欧洲罗马狂欢，是东方式的狂欢盛典。《苏幕遮》于唐代传入中原后，轰动京城，受到几代帝王的喜爱和文人的讴歌。据记载，北周静帝宇文衍就在宫中观看过《乞寒胡戏》。《旧唐书·中宗纪》载，神龙元年【705年】十一月“御洛城南门楼观泼寒胡”，又景龙三年（709年）十二月“令诸司长官向礼泉显坊看泼寒胡戏”。武则天和她的儿子唐中宗李显都爱看《苏幕遮》。诗人张说为了粉饰太平也写下了咏诵该舞的四首歌词《亿岁乐》。《苏幕遮》后成唐教坊曲，宋代词家用此调另度新曲。该歌舞一直东传到日本，至今仍在民间流行。龟兹乐舞是中国古典文化的盛宴，是音乐与舞蹈完美结合的优秀典范，植根于大自然、民族文化和佛教艺术的龟兹乐舞是有灵魂的，它的生命有着恒久的美，也体现了中华文明兼收并蓄的历程。）
思霄看着少姝：“以歌舞祈福，这与中华先民也属异曲同工了。”
少姝惊问：“莫非柏公你见过，都有些什么模样的舞蹈？”
柏公捻须说道：“众舞者不分男女，皆戴假面着盛装，抬着佛像沿街游行，表演野兽、鬼神、罗刹、恶魔的各种动作，还拿着皮囊泼水，怪好玩儿的，乐器也是相当驳杂，有大鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛子等等，不一而足，欢庆的人们不分昼夜地载歌载舞，也是连演七天的，对吧大师？”
“哇，那会是什么样的盛景！”少姝觉得难以想象。
佛图澄微笑着点头：“正是如此，柏公描述得相当详尽了。”
柏公笑道：“其实，咱们的‘百戏’也是很有看头的，等机会合适，柏某带大师去各地见识一番。”
“乐意之至。”佛图澄并无异议，“每每看到人们欢腾的舞姿，我常常会想，无论身处何时何地，人们对于安乐祥和的日子永远心怀憧憬。”
听得少姝由衷佩服，以柏公这年纪，究竟走过看过了多少地方，着实惹人羡慕，不禁悠然而生向往：“从张骞到班超，从古至今，周游西域者不乏其人。”
“那可不，今年开春，我去于阗国的路上，还搭伴认识了一位求经的僧人，对了，他名唤朱士行，法号八戒，兴许大师亦认得？”
（于阗国：【前232-1006年】古代西域佛教王国，唐代时安西都护府安西四镇之一。君主国姓为尉迟，国祚长达1238年。）
（朱士行：【203-282】，三国时代魏末的高僧，法号八戒，出生于颍川，即今河南省禹州市。他是中国第一位西行取经求法的僧人。甘露五年【公元260年】，他从雍州【今长安县西北】出发，越过流沙的沙漠到于阗国【今新疆和田一带】，果然得到《大品经》梵本。他就在那里抄写，共抄写90章，60多万字。公元282年，朱士行派弟子弗如檀等，把抄写的经本送回洛阳，自己仍留在于阗，后来在那里去世，享年79岁。）
“贫道有所耳闻，只可惜无缘得见，嘉平二年，天竺律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为中华第一位僧人。”佛图澄娓娓道来。
（嘉平二年：即公元250年。）
去过京都的思霄也相当清楚，他跟着说：“朱士行出家以后，在洛阳钻研《小品般若》，感到经中译理未尽，又得知西域有完备的《大品经》，于是决心远行，不畏艰险，穿越茫茫大漠，寻找《大品经》原本，如此心诚志坚，一定能够达成所愿的。”